خادم الاسلام

پایگاهی برای نشر تعالیم اسلام

خادم الاسلام

پایگاهی برای نشر تعالیم اسلام

خادم الاسلام

آن چه خدا می خواهد را باید بدانیم ، این جا همان جاست!
جهان اسلام آقا زیاد دارد ، خدمتگذار می خواهد !
افتخار ما این است که خدمتگذار دین خدا هستیم !

خادم الاسلام را دنبال کنید .

آخرین نظرات
  • ۳۱ ارديبهشت ۹۶، ۲۲:۲۵ - یا حسین
    متشکرم
  • ۲۷ ارديبهشت ۹۶، ۱۴:۰۹ - زهرا باقری
    +++

۱۱ مطلب با موضوع «کلید های رزق» ثبت شده است

 


یکی از خصیصه های انسان این است که دوست دارد همه چیز را به صورت ظاهری  و تجسم یافته مشاهده کند ، به همین دلیل در طول تاریخ اکثریت انسانها تنها توجه به اسباب ظاهری عالم کرده اند و از اسباب معنوی غافل شده اند

 آنها فقط ظاهری از زندگی دنیا را می‌دانند [1]

وقتی می توان عرش را به زیر کشید که انسان خدای متعال را مسبب الاسباب عالم هستی بداند و باور کند که همه چیز از سوی اوست

« روزی شما در آسمان است و آنچه به شما وعده داده می‌شود! »[2]

در این هنگام است که می توانیم اقتصادی مقاوم و شکست ناپذیر بسازیم

حال که رهبر به ما فرمودند در اقتصاد مقاومتی صاحب اثر باشید وظیفه مان این است که باور کنیم روزی ما در دست خداست ، نه در دست آمریکا و سایر ابر قدرت ها !!!

────────────────────────────

[1]  یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا  ﴿الروم‏، 7

 [2] فِی اَلسَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ  ﴿الذاریات‏، 22

 

  • احسان ثابت

    چگونه باید از خدا چیزی بگیریم

    در عالم هستی انسان ضعیف آفریده شده است ، که فرمود:

     ﴿خُلِقَ اَلْإِنْسانُ ضَعِیفاً ﴾[1]  انسان، ضعیف آفریده شده.

     و برای رفع فقرش باید رو به غنی مطلق آورد ، خود خدای متعال فرمود : 

  • احسان ثابت


خدای سبحان در قرآم کریم خطاب به تمام انسانها می فرمایند :

یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ[1]

یعنی ای گروه مردم و ای انسانها همه ی شما  فقیران درگاه الهی هستید و تنها الله سبحانه و تعالی  غنی حمید است .

این آیه ی شریفه به ظاهر تنها خطابی است که مخاطب با نظر بر آن تنها پی به این می برد که انسان فقیر است و تنها خدا ی سبحان غنی است  اما با اندکی دقت

  • احسان ثابت

     ارتباط صلۀ رحم با افزایش رزق 

    خدای متعال در عالم هستی اسباب  و طرقی قرار داده است تا انسانها را در آن سیر کرده و به کمال برسند ، دراین مسیر گاهی اوقات برای این که انسانها به خوبی در آن سیر کنند پویندگان و رهروان صادق را تشویق می کند تا سایر افراد بشر نیز متنبه شده و در مراحل ابتدایی برای جلب منفعت های عنایت شده آنان نیز در مسیر قرار بگیرند .

    یکی از اموری که خدای متعال انسانها را به سوی آن تشویق می کند پیوند و صله با رحم است ، رحم و قرابت و نزدیکی انسان در مرحله اول با کسانی که از آنان و یا با آنان متولد شده است و در مرحله بعد و در عالم حقیقت رحم و قراب اصلی مومنین اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام هستند .

      عمر بن زیاد می گوید:« عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ﴿الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ ‏ قَالَ نَزَلَتْ فِی رَحِمِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ وَ قَدْ تَکُونُ‏ فِی قَرَابَتِکَ ثُمَّ قَالَ فَلَا تَکُونَنَ‏ مِمَّنْ یَقُولُ لِلشَّیْ‏ءِ إِنَّهُ فِی شَیْ‏ءٍ وَاحِدٍ.»[1] بامام صادق علیه السّلام عرضکردم: «کسانى که آنچه را خدا بپیوندش فرمان داده می پیوندند، » چه کسانی هستند؟  فرمود: در باره رحم آل محمد علیه و آله السّلام نازل شده و در باره خویشان تو هم مى‏ باشد، سپس فرمود: از کسانى مباش که به چیزى گویند: در باره یک مورد است.

    از این روایت فهمیده می شود که خدای متعال اراده نموده است تا انسانها در مسیر محبت و پیوند با اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام قرار بگیرند و به همین دلیل پیوند و صله با ارحام نسبی را واجب نموده است تا در باطن آن انسان به پیوند با انسانهای الهی برسد .

    در این مسیر خدای متعال برای روندگان صادق جوائزی قرار داد ، رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله فرمود:

    « مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَمُدَّ اللَّهُ فِی عُمُرِهِ وَ أَنْ یَبْسُطَ لَهُ فِی رِزْقِهِ فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ فَإِنَّ الرَّحِمَ لَهَا لِسَانٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ذَلْقٌ‏ تَقُولُ یَا رَبِّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِی وَ اقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِی فَالرَّجُلُ‏ لَیُرَى‏ بِسَبِیلِ‏ خَیْرٍ إِذَا أَتَتْهُ الرَّحِمُ الَّتِی قَطَعَهَا فَتَهْوِی بِهِ‏ إِلَى أَسْفَلِ قَعْرٍ فِی النَّارِ »[2] هر که خوشش آید که خدا عمرش را دراز کند و روزیش را توسعه دهد باید صله رحم کند، زیرا روز قیامت رحم را زبان تند و تیزى است که می گوید: پروردگارا بپیوند هر که با من پیوست، و ببر هر که را از من برید، و مردى با روش خیر (ظاهر خوب) دیده مى ‏شود ولى چون خویشاوندى که از او بریده نزدش آید، او را به پائین ترین قعر دوزخ سرنگون کند.

    هم چنین  امام صادق علیه السلام نیز فرمود:

     

     «قَالَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ‏ : إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تُزَکِّی الْأَعْمَالَ وَ تُنْمِی الْأَمْوَالَ وَ تُیَسِّرُ الْحِسَابَ وَ تَدْفَعُ الْبَلْوَى وَ تَزِیدُ فِی الرِّزْقِ.» [3] صله رحم اعمال را پاک و اموال را بسیار و حساب را آسان کند و بلا را بزداید و روزى را زیاد کند.

    بنابر این اگر می خواهیم در دنیا با عزت و رزق  و روزی کافی  و در آخرت از هم نشینی با اولیاء و صالحین برخوردار باشیم بیایید با رحم های خود بپیوندیم و حقوق واجبی را که خدای متعال در ارتباط با آنها بر ما واجب کرده است را اداء کنیم . انشا الله تعالی

     ────────────────────────────

  1.  (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 156)
  2. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 156)
  3. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 157)

 

 

 

  • احسان ثابت

    کلید قفل های رزق و روزی 

    خدایی که مالکیت مطلق همه عالم هستی در دست اوست برای هر شیء سببی و برای هر امر گشاینده ای قرار داده است و این سنت الهی است که  :

    روایات «أَبَى اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ سَبَباً وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً

  • احسان ثابت

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

     

     

     تاثیر قرآن در غنای وجودی انسان

     

      امام صادق علیه السلام در بیانی نورانی فرمود:

    « مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَهُوَ غَنِیٌّ وَ لَا فَقْرَ بَعْدَهُ وَ إِلَّا مَا بِهِ غِنًى‏ »[1]هر که قرآن را بخواند، بى ‏نیاز شود و پس از آن نیازى ندارد و گر نه به هیچ بى‏ نیازى دست نیابد.

     

    خدای متعال قرآن را کتابی گویا و مبین کل شئ فرستاد  ، خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود :

     ﴿ نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ [2]این کتاب را بر تو نازل کردیم در حالی که بیانگر هر چیزی است.

    حال که قرآن بیانگر و روشنگر هر چیزی است ، می توان در هر امری از هدایت و روشنگری او استفاده نمود .

    اطلاق عبارت «کُلِّ شَیْءٍ » این را می فهماند که حوزه روشنگری  قرآن کریم در تمامی اطوار وجود از لاهوت گرفته تا ناسوت را در بر می گیرد و هر حدی را به خوبی روشن می کند اما قلبی سلیم می خواهد که با تدبر حکیمانه در آیات قرآن معانی صحیح را از زوایای مختلف آن بیرون کشیده و به رمزگشایی از حقائق آن اقدام کند .

    بدیهی است که قرائت بدون تدبر هیچ خیری در آن نبوده و تنها لقلقه زبان خواهد بود که امیر المؤمنین علی علیه السلام فرمود :

     « أَلَا لَا خَیْرَ فِی‏ قِرَاءَةٍ لَیْسَ فِیهَا تَدَبُّرٌ » [3]آگاه باشید که هیچ خیر در قرائتی که در آن تدبر نباشد وجود ندارد .

    تا تدبر که از افعال قلب آدمی است وجود نداشته باشد ، قلب ملکوتی انسان قادر به اتصال و پیوند با حقیقت قرآن نخواهد بود و نمی تواند تلقی معانی از آن منبع فیض کند ، اما اگر تدبر با شرایط  وآداب  آن صورت گرفت در این وقت انسانی که اسباب وجودی او سالم و کامل است قادر خواهد بود معانی  و معارفی را که از معدن قرآن که جامع الجمع تمامی حقائق است را تلقی کند ، که فرمودند :

     « لَا یَصْدُرُ عَنِ الْقَلْبِ‏ السَّلِیمِ إِلَّا الْمَعْنَى الْمُسْتَقِیمُ »[4]از قلب سلیم جز معنى مستقیم صادر نمى‏ شود!

    همان قلب گران قدر رسول اکرم صلی الله علیه و آله  که خدای متعال آن را فرودگاه قرآن و حقائق ما ورائیه معرفی کرد ، آن جا که در وصف قرآن کریم فرمود :

      ﴿إِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ اَلْعالَمِینَ * نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِینُ * عَلى قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ اَلْمُنْذِرِینَ [5]بی تردید این قرآن، نازل شده پروردگار جهانیان است،که روح الامین آن را  بر قلب تو، نازل کرده است تا از بیم دهندگان باشی،

     قلب انسان مومن و تابع مطلق شریعت و طریقت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز همانند همان حضرت می تواند به اندازه سعه وجودی خود از حقائق قرآنی بهره مند گردد .

    از این رو است که از برخی اهل معرفت شنیده شده که می فرمودند ، زمانی جبرائیل علیه السلام  بر ما نیز نازل می شد و ما را از جانب خدای متعال مشرف به افاضه علم لدنی می کرد .

    آری این یک حقیقت است و همواره در طول تاریخ در بین مومنین واقعی جریان دارد .

     

    بر اساس این بیانات روشن می شود که هر آن کس که قابلیت پیوند با قرآن برای او میسر شود و بتواند مدال ﴿یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ[6] را دریافت نموده و قرآن را به طوری که شایسته آن است قرائت کنند ، باب های غیب به رویشان گشوده شده و توفیق بهره مندی از خزائن بیکران آن را دارا خواهند شد . در این هنگام هیچ بنبستی نیست که از درون آن راه نجاتی برایشان گشوده نشود و هیچ مانعی نیست که با قدرت الهی بر طرف نشود و هیچ نیازی نیست که با یاری الهی به غناء تبدیل نشود .

    این جاست که سرّ کلام امام صادق علیه السلام  روشن می شود که فرمود : 

     « مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَهُوَ غَنِیٌّ وَ لَا فَقْرَ بَعْدَهُ وَ إِلَّا مَا بِهِ غِنًى‏ »[7]هر که قرآن را بخواند، بى ‏نیاز شود و پس از آن نیازى ندارد و گر نه به هیچ بى‏ نیازى دست نیابد.

    اگر با قرآن و اتصال به معدن غناء که ذات احدیت باشد برای انسان بی نیازی حاصل شود ، که تنها این غناء ، غناء حقیقی است و الا اگر انسان نتواند با اتصال به معدن بی نیازی بی نیاز شود ، قطعا هر کاری کند نمی تواند صفت بی نیازی مطلق را در خود بوجود بیاورد و بر همین اساس در تمامی روابط اجتماعی و اقتصادی خود به صورت دائم نیازمند و وابسته و محتاج به ابزار و وسائط دیگر خواهد بود و همین نیاز مندی در بسیاری از موارد او را خوار و ذلیل و نیازمند دیگران می کند و چه بسا با اندک اختلال و نوسان در روابط اجتماعی  و اقتصادی خود  تمامی دارایی های خود را از دست داده و مفلسی بیچاره گردد و مهر ذلت در دنیا و آخرت بر پیشانی او زده شود .

    پس حقیقت این است که همه عالم غیر از ذات احدیت فقیر محض اند و تنها آن ذات اقدس است که غنی مطلق است

     ﴿یا أَیُّهَا اَلنّاسُ أَنْتُمُ اَلْفُقَراءُ إِلَى اَللّهِ وَ اَللّهُ هُوَ اَلْغَنِیُّ اَلْحَمِیدُ[8]ای مردم! شمایید نیازمندان به خدا، و فقط خدا بی نیاز و ستوده است.

    حال اگر فقیری سوی فقیری دیگر رود جز فقر چیزی نصیب او خواهد شد ؟

    اما آن که مشرف به مقام اتصال به معدن حقیقت شده و جوانه های قرآن در دل او روییده و میوه داده همواره در تمامی مصائب  و مشکلات از سوی آن منبع عظیم راهی به او الهام شده و از سختیها بیرونش می آورند هر چند که وجود اسباب و وسائط لازم اند اما او گرفتار و معتل آنها نمی ماند و چه بسا در مواردی نیز خدای متعال با عنایات ویژه و رحیمیه خود کرامت و معجزه ای در  حق آنان جاری کند به نحوی که حتی از وسائط نیز بی نیاز شودند همانند ماجرای  نجات یافتن ابراهیم علیه السلام  از آتش نمرود: 

      ﴿قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِیمَ [9][پس او را در آتش افکندند] گفتیم: ای آتش! برابر ابراهیم سرد و بی آسیب باش!

     و شکافته شدن دریا بر بنی اسرائیل

      ﴿فَأَوْحَیْنا إِلى مُوسى أَنِ اِضْرِبْ بِعَصاکَ اَلْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَکانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ اَلْعَظِیمِ [10]  پس به موسی وحی کردیم که عصایت را به این دریا بزن. [موسی عصایش را به دریا زد] پس [دریا] از هم شکافت و هر پاره اش چون کوهی بزرگ بود.

    و  اخفاء در غار نبی اکرم صلی الله علیه و آله 

     ﴿إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اَللّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اَللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها[11]    زمانی که به همراهش گفت: اندوه به خود راه مده خدا با ماست. پس خدا آرامش خود را [که حالت طمأنینه قلبی است] بر پیامبر نازل کرد، و او را با لشکریانی که شما ندیدید، نیرومند ساخت،

    و هزاران هزار کرامت دیگر همگی بر این اساس اند و کم نبوده اند افرادی که به مثابه آن انبیاء عظام از عنایات ویژه الهیه برخوردار شده اند .  

    پس بیایید با قرآن انس بگیریم تا با آن به غناء حقیقی برسیم .

    ────────────────────────────

    [1] (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 605)

    [2] (سوره نحل‏، آیه 89)   

    [3] (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص: 36)   

    [4]  (غرر الحکم و درر الکلم، ص: 790)

    [5] (سوره شعراء، آیه 192-194)

    [6]  (سوره بقرة، آیه 121)

    [7] (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 605)

    [8] (سوره فاطر، آیه 15)

    [9] (سوره أنبیاء، آیه 69) 

    [10] (سوره شعراء، آیه 63)

    [11] (سوره توبة ، آیه 40)

  • احسان ثابت

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت پنجم    

 

 حال بر عاقلان و اهل فهم لازم است با دقت در تعالیم الهی و دایره گسترده معارف و راه کار های ارائه شده از سوی آن مبداء فیض صادقانه اندیشیده و پاسخ این سوال را دهند که آیا واقعا دستورات اسلام برای اداره جهان کافی نیست ؟

خدایی که قرآن کریم را تبیانا لکل شی نامیده می فرماید :

   ﴿نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً (سوره نحل، آیه 89)  ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز، و مایه هدایت و رحمت است!

آیا چنین مکتبی توانایی اداره عالم را ندارد .

هر کس که اندک مقداری به خدا ایمان داشته باشد تصدیق می کند که دین الهی این گونه است .

  • احسان ثابت

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت چهارم     

خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است و تعالیم آن قابلیت آن را دارند تا تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمایند  ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده که در صورت عملیاتی شدن صحیح در سطح جامعه های مطبوع قابلیت آن را دارند که به توزیع عادلانه ثروت پرداخته و رشد و بالندگی اقتصادی را برای افراد آن جوامع به ارمغان بیاورند . 

برخی  دیگر از الگو های اقتصادی اسلام که با آن می توان جامعه ای پویا بنا نهاد خمس و زکات  نام دارد  

  • احسان ثابت

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت سوم    

خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است و تعالیم آن قابلیت آن را دارند تا تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمایند  ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده که در صورت عملیاتی شدن صحیح در سطح جامعه های مطبوع قابلیت آن را دارند که به توزیع عادلانه ثروت پرداخته و رشد و بالندگی اقتصادی را برای افراد آن جوامع به ارمغان بیاورند . 

یکی دیگر از الگو های اقتصادی اسلام که با آن می توان جامعه ای پویا بنا نهاد انفال نام دارد  

  • احسان ثابت

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت دوم 


از آن جا که خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است باید بتوان با تعالیم آن تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمود ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده و در صورتی که گروهی برای عملی کردن آنها پیدا شوند آثار عظیمی از آنها به ظهور می آید .

اما برخی از الگوهای اقتصادی مالی که خدای متعال به انسانها ارائه داده است تا با آنها جامعه ای سالم برپا نمایند عبارت اند از :

  • احسان ثابت