خادم الاسلام

پایگاهی برای نشر تعالیم اسلام

خادم الاسلام

پایگاهی برای نشر تعالیم اسلام

خادم الاسلام

آن چه خدا می خواهد را باید بدانیم ، این جا همان جاست!
جهان اسلام آقا زیاد دارد ، خدمتگذار می خواهد !
افتخار ما این است که خدمتگذار دین خدا هستیم !

خادم الاسلام را دنبال کنید .

آخرین نظرات
  • ۳۱ ارديبهشت ۹۶، ۲۲:۲۵ - یا حسین
    متشکرم
  • ۲۷ ارديبهشت ۹۶، ۱۴:۰۹ - زهرا باقری
    +++

کیفیت سلوک الی الله -قسمت اول

سه شنبه, ۱۹ بهمن ۱۳۹۵، ۰۸:۲۷ ب.ظ

کیفیت سلوک الی الله -قسمت اول

 

سلام بر دوستان خدا و سلام بر طالبان خدا ، آنان که در راه وصال خدای متعال هزاران سوال بی جواب داشته و در پی یافتن جواب آنها سر از پای نمی شناسند و سلام بر آنان که در  دل شب ها آن هنگام که در  خیالاتشان به دنبال یافتن و به تصویر کشیدن راه سعادت و لقاء دوست بوده و در روزهای گرم روزه دار و خائف بدنبال راه وصال حبیب  و نجات از بند دنیای غدار اند .

ای دوستان عزیز که شوق یافتن راه وصال دوست سراسر وجودتان را گرفته است  قدر  این حال  ملکوتی ، و این سوالات مقدس را که سالیانی است با خود به همراه داشته و جوابی برایشان نیافته اید بدانید چرا  که در  دل این سوالات مقدس حرکتی عظیم و جنبشی ملکوتی نهفته است ، سیمرغی که از  دل تخم این سوالات بیرون خواهد آمد عن قریب  است که جان شما را به قله ی قاف رسانده و رنگی  از فنا بر  سرتاسر  وجود شما و عالم اعتبارات بزند و دستاوردی عظیم برایتان به ارمغان بیاورد

و هنگامی  که با تمام جان و ایمان این حقیقت برای  انسان مکشوف شود که :

«شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلاَئِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‌ »[1]خداوند، گواهی می‌دهد که معبودی جز او نیست؛ و فرشتگان و صاحبان دانش، (هر کدام به گونه‌ای بر این مطلب،) گواهی می‌دهند؛ در حالی که (خداوند در تمام عالم) قیام به عدالت دارد؛ معبودی جز او نیست، که هم توانا و هم حکیم است.

در  این هنگام انسان در  مقام فهم حقایق ، طلب لقاء الهی نموده و با زبان سید الساجدین عطایی عظیم از خداوند متعال درخواست می کند که خطاب به خداوند متعال فرمود :

« اِجْعَلْنِی مِنْ صَفْوَتِکَ الَّذِینَ ... أَقْرَرْتَ أَعْیُنَهُمْ‏ بِالنَّظَرِ إِلَیْکَ یَوْمَ لِقَائِکَ»[2]یعنی خداوندا مرا از  آن دسته از  بندگان برگزیده ات قرار ده که دیدگان باطن ایشان را بواسطه ی توفیق نظر  بر جمال  خودت در روز  لقائشان با خودت روشن ساخته ای .

و چه زیباست آن گاه که انسان به مثال  میوه ای رسیده از شجره طیبه که: « أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ »[3] می گردد و چون عارفان حق دیده ، ندای رستگاری سر می زند که علامه حسن زاده آملی حفظه الله  فرمود :« الهی شکرت که شاخه ای  از درخت طوبی شدم »[4]

درخت طوبی وجود انسانهای تکامل یافته است که هر کدام از  ایشان در جایگاهی قرار دارند :

عمرو بن حریث گوید: از امام صادق (علیه السلام) از قول خداوند متعال  پرسیدم: « کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ‏ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ[5] قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْلُهَا وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فَرْعُهَا وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا أَغْصَانُهَا وَ عِلْمُ الْأَئِمَّةِ ثَمَرَتُهَا وَ شِیعَتُهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَرَقُهَا ، هَلْ فِیهَا فَضْلٌ‏ ،قَالَ قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ قَالَ وَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیُولَدُ فَتُورَقُ وَرَقَةٌ فِیهَا وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْهَا» [6] «مانند درخت خوبى که ریشه‏اش بر جا است و شاخه‏اش در سما است» [7] ؛ در پاسخ فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اصل آن است و امیر المؤمنین (علیه السلام ) شاخه و فرعش امامان از نژادشان، شاخه‏هایش و جوانه‏هایش و دانش ائمه میوه‏اش و شیعیان با ایمان برگهایش، آیا در این درخت چیز زیادى هست؟ گوید: گفتم: نه، به خدا، فرمود: به راستى چون مؤمنى متولد شود برگى در آن درخت بروید و چون مؤمنى بمیرد برگى از آن بیافتد.

این منتهای سیر  انسان است که با اتصال به معارف ائمه اطهار  علیهم السلام در مراتب  ایمان سیر  کرده و هنگامی که مستعد اخذ نهایت درجه ایمان شد و در وصف مومنان حقیقی در آمد در این هنگام به مثال برگهای درخت طوبی گشته و پس از داخل شدن در وادی ایمان  هر  اندازه که بیشتر در  مراتب عالم خلوص سیر  کند از مرز  برگهای  آن درخت  پا فراتز  گذاشته و به شاخه و ریشه درخت طوبی که وجود مقدس ائمه ی اطهار  باشد اتصال روحی عمیق تری پیدا می کند به حدی که با ایشان به وحدت می رسد که در مورد سلمان فارسی که تمامی  این مراحل  و عوالم را سیر  کرده بودند از  زبان مبارک حضرت ختم مرتبت صلی الله علیه و آله  گفته شد : 

«سَلْمَانُ‏ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْت»[8]   سلمان از  ما اهل بیت علیهم السلام است .

آه که عقل های ناقص ما ابناء بشر  چه می داند پیوند با موطن تمامی حقائق چیست .

خلاصه آن که حرکت در وادی توحید سیر در مراتب ایمان تا شهود وحدانیت الهی  و فهم عالی مفاهیم وحدت خالقیت و احدیت ذات باری تعالی است و آن به واسطه ی سیر در  مراتب ایمان با تحصیل قلب سلیم که ابزار این شهود یا همان مشاهده معنوی است می باشد ، تا آن جا که وقتی این  ابزار قدرتمند و خارق العاده دریافت حقائق در  وجود آدمی ساخته شد ، در  این هنگام نه تنها  تمامی حقایق بر آدمی مکشوف شده  بلکه او اتصال به خزائن علم و قدرت و سلطنت و تمامی اسماء و صفات الهی غیر از  خالقیت مطلقه  پیدا می کند و حدیث متواتر قرب  نوافل در شان او عملی می شود که خداوند متعال فرمود :  

« مَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبْدٌ بِشَیْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَیَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى‏ أُحِبَّهُ‏ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ الَّذِی یَنْطِقُ بِهِ وَ یَدَهُ الَّتِی یَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُه‏ »[9] هیچ بنده با عملى به من نزدیک نشود که محبوب‏تر باشد نزد من از عمل بدان چه بر او واجب کردم، و به راستى که او با انجام نوافل  به من تقرّب جوید تا آنجا که او را دوست دارم و چون او را دوست داشتم، گوش او شوم که با آن بشنود و چشم او شوم که با آن ببیند و زبان او شوم که با آن بگوید و دست او شوم که با آن در  عالم تصرف کند ، اگر مرا بخواند، اجابتش کنم و اگر از من خواهشى کند، آن را به او اعطاء می کنم .

 

آری انسان اگر  به توحید بپیوند از أرذل أدنی به ملاء اعلا می رسد ، و این تمام مقصد و مقصود آدمی است

انسان را برای این هدف متعالی خلق کرده اند

موجودی خدا نما شدن


────────────────────────────

[1] ﴿آل‏عمران‏، 18﴾

[2]  المناجاة خمسۀ عشر، العاشرة: مناجاة المتوسّلین‏،    بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏91، ص: 149

 [3] ﴿إبراهیم‏، 24 آیا ندیدی چگونه خداوند «کلمه طیبه» (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزه‌ای تشبیه کرده که ریشه آن (در زمین) ثابت، و شاخه آن در آسمان است؟!

[4] الهی نامه علامه حسن زاده آملی 

[5] ( 4) إبراهیم: 23.

[6] الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص: 428

[7] (24 سوره ابراهیم)

[8] عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‏2، ص: 64

 [9] الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 352

  • احسان ثابت

سلوک الی الله

عرفان

نظرات (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است
ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی