روزی ما دست خداست !

 

یکی از خصیصه های انسان این است که دوست دارد همه چیز را به صورت ظاهری  و تجسم یافته مشاهده کند ، به همین دلیل در طول تاریخ اکثریت انسانها تنها توجه به اسباب ظاهری عالم کرده اند و از اسباب معنوی غافل شده اند

 آنها فقط ظاهری از زندگی دنیا را می‌دانند [1]

وقتی می توان عرش را به زیر کشید که انسان خدای متعال را مسبب الاسباب عالم هستی بداند و باور کند که همه چیز از سوی اوست

« روزی شما در آسمان است و آنچه به شما وعده داده می‌شود! »[2]

در این هنگام است که می توانیم اقتصادی مقاوم و شکست ناپذیر بسازیم

حال که رهبر به ما فرمودند در اقتصاد مقاومتی صاحب اثر باشید وظیفه مان این است که باور کنیم روزی ما در دست خداست ، نه در دست آمریکا و سایر ابر قدرت ها !!!

────────────────────────────

[1]  یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا  ﴿الروم‏، 7﴾

 [2] فِی اَلسَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ  ﴿الذاریات‏، 22﴾

 

چگونه باید از خدا چیزی بگیریم

چگونه باید از خدا چیزی بگیریم

در عالم هستی انسان ضعیف آفریده شده است ، که فرمود:

 ﴿خُلِقَ اَلْإِنْسانُ ضَعِیفاً ﴾[1]  انسان، ضعیف آفریده شده.

 و برای رفع فقرش باید رو به غنی مطلق آورد ، خود خدای متعال فرمود : 

فقر وجودی انسان و عنایات الهی به آنان که فقیر اند

خدای سبحان در قرآم کریم خطاب به تمام انسانها می فرمایند :

یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ[1]

یعنی ای گروه مردم و ای انسانها همه ی شما  فقیران درگاه الهی هستید و تنها الله سبحانه و تعالی  غنی حمید است .

این آیه ی شریفه به ظاهر تنها خطابی است که مخاطب با نظر بر آن تنها پی به این می برد که انسان فقیر است و تنها خدا ی سبحان غنی است  اما با اندکی دقت

ارتباط صلۀ رحم با افزایش رزق

 ارتباط صلۀ رحم با افزایش رزق 

خدای متعال در عالم هستی اسباب  و طرقی قرار داده است تا انسانها را در آن سیر کرده و به کمال برسند ، دراین مسیر گاهی اوقات برای این که انسانها به خوبی در آن سیر کنند پویندگان و رهروان صادق را تشویق می کند تا سایر افراد بشر نیز متنبه شده و در مراحل ابتدایی برای جلب منفعت های عنایت شده آنان نیز در مسیر قرار بگیرند .

یکی از اموری که خدای متعال انسانها را به سوی آن تشویق می کند پیوند و صله با رحم است ، رحم و قرابت و نزدیکی انسان در مرحله اول با کسانی که از آنان و یا با آنان متولد شده است و در مرحله بعد و در عالم حقیقت رحم و قراب اصلی مومنین اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام هستند .

عمر بن زیاد می گوید:« عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ﴿الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ ﴾‏ قَالَ نَزَلَتْ فِی رَحِمِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ وَ قَدْ تَکُونُ‏ فِی قَرَابَتِکَ ثُمَّ قَالَ فَلَا تَکُونَنَ‏ مِمَّنْ یَقُولُ لِلشَّیْ‏ءِ إِنَّهُ فِی شَیْ‏ءٍ وَاحِدٍ.»[1] بامام صادق علیه السّلام عرضکردم: «کسانى که آنچه را خدا بپیوندش فرمان داده می پیوندند، » چه کسانی هستند؟  فرمود: در باره رحم آل محمد علیه و آله السّلام نازل شده و در باره خویشان تو هم مى‏ باشد، سپس فرمود: از کسانى مباش که به چیزى گویند: در باره یک مورد است.

از این روایت فهمیده می شود که خدای متعال اراده نموده است تا انسانها در مسیر محبت و پیوند با اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام قرار بگیرند و به همین دلیل پیوند و صله با ارحام نسبی را واجب نموده است تا در باطن آن انسان به پیوند با انسانهای الهی برسد .

در این مسیر خدای متعال برای روندگان صادق جوائزی قرار داد ، رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله فرمود:

« مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَمُدَّ اللَّهُ فِی عُمُرِهِ وَ أَنْ یَبْسُطَ لَهُ فِی رِزْقِهِ فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ فَإِنَّ الرَّحِمَ لَهَا لِسَانٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ذَلْقٌ‏ تَقُولُ یَا رَبِّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِی وَ اقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِی فَالرَّجُلُ‏ لَیُرَى‏ بِسَبِیلِ‏ خَیْرٍ إِذَا أَتَتْهُ الرَّحِمُ الَّتِی قَطَعَهَا فَتَهْوِی بِهِ‏ إِلَى أَسْفَلِ قَعْرٍ فِی النَّارِ »[2] هر که خوشش آید که خدا عمرش را دراز کند و روزیش را توسعه دهد باید صله رحم کند، زیرا روز قیامت رحم را زبان تند و تیزى است که می گوید: پروردگارا بپیوند هر که با من پیوست، و ببر هر که را از من برید، و مردى با روش خیر (ظاهر خوب) دیده مى ‏شود ولى چون خویشاوندى که از او بریده نزدش آید، او را به پائین ترین قعر دوزخ سرنگون کند.

هم چنین  امام صادق علیه السلام نیز فرمود:

 

 «قَالَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ‏ : إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تُزَکِّی الْأَعْمَالَ وَ تُنْمِی الْأَمْوَالَ وَ تُیَسِّرُ الْحِسَابَ وَ تَدْفَعُ الْبَلْوَى وَ تَزِیدُ فِی الرِّزْقِ.» [3] صله رحم اعمال را پاک و اموال را بسیار و حساب را آسان کند و بلا را بزداید و روزى را زیاد کند.

بنابر این اگر می خواهیم در دنیا با عزت و رزق  و روزی کافی  و در آخرت از هم نشینی با اولیاء و صالحین برخوردار باشیم بیایید با رحم های خود بپیوندیم و حقوق واجبی را که خدای متعال در ارتباط با آنها بر ما واجب کرده است را اداء کنیم . انشا الله تعالی

 ────────────────────────────

1.  (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 156)
2. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 156)
3. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏2، ص: 157)

 

 

 

کلید قفل های رزق و روزی

کلید قفل های رزق و روزی 

خدایی که مالکیت مطلق همه عالم هستی در دست اوست برای هر شیء سببی و برای هر امر گشاینده ای قرار داده است و این سنت الهی است که  :

 «أَبَى اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ سَبَباً وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت پنجم

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت پنجم    

 

 حال بر عاقلان و اهل فهم لازم است با دقت در تعالیم الهی و دایره گسترده معارف و راه کار های ارائه شده از سوی آن مبداء فیض صادقانه اندیشیده و پاسخ این سوال را دهند که آیا واقعا دستورات اسلام برای اداره جهان کافی نیست ؟

خدایی که قرآن کریم را تبیانا لکل شی نامیده می فرماید :

   ﴿نَزَّلْنا عَلَیْکَ اَلْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً ﴾ (سوره نحل، آیه 89)  ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز، و مایه هدایت و رحمت است!

آیا چنین مکتبی توانایی اداره عالم را ندارد .

هر کس که اندک مقداری به خدا ایمان داشته باشد تصدیق می کند که دین الهی این گونه است .

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت چهارم

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت چهارم     

خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است و تعالیم آن قابلیت آن را دارند تا تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمایند  ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده که در صورت عملیاتی شدن صحیح در سطح جامعه های مطبوع قابلیت آن را دارند که به توزیع عادلانه ثروت پرداخته و رشد و بالندگی اقتصادی را برای افراد آن جوامع به ارمغان بیاورند . 

برخی  دیگر از الگو های اقتصادی اسلام که با آن می توان جامعه ای پویا بنا نهاد خمس و زکات  نام دارد  

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت سوم

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت سوم    

خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است و تعالیم آن قابلیت آن را دارند تا تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمایند  ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده که در صورت عملیاتی شدن صحیح در سطح جامعه های مطبوع قابلیت آن را دارند که به توزیع عادلانه ثروت پرداخته و رشد و بالندگی اقتصادی را برای افراد آن جوامع به ارمغان بیاورند . 

یکی دیگر از الگو های اقتصادی اسلام که با آن می توان جامعه ای پویا بنا نهاد انفال نام دارد  

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت دوم

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت دوم 

از آن جا که خدای متعال اسلام را دینی جهانی قرار داده است باید بتوان با تعالیم آن تمامی بخش های جامعه جهانی را اداره نمود ، آن دسته از الگوهای مالی اقتصادی که خدای متعال برای مدیریت اقتصادی جهان به انسانها ارائه داده است بسیار متنوع بوده و در صورتی که گروهی برای عملی کردن آنها پیدا شوند آثار عظیمی از آنها به ظهور می آید .

اما برخی از الگوهای اقتصادی مالی که خدای متعال به انسانها ارائه داده است تا با آنها جامعه ای سالم برپا نمایند عبارت اند از :

اسلام و اقتصاد جهانی ،قسمت اول

اسلام و اقتصاد جهانی ، قسمت اول 

 

یکی از ابعاد گوناگون انسان که از ضروریات تداوم حیات و تکامل اوست  نیازمندی به اموری از قبیل خورد و خوراک و امنیت و... می باشد که در اصطلاح به آن رزق  و روزی می گویند  ، برای این که هر انسانی زنده مانده و بتواند در مسیر تکامل قدم بردارد نیازمند این است که نیازهای فردی  و اجتماعی او به خوبی تامین شود ، جامعه انسانی این گونه است ! 

منبع فیض عظیمی که انسان را خلق نمود اقتضاء حکمت و قدرت او این است که تمامی شرایط برای رشد و تکامل مخلوقش را فراهم نماید ، « الله » تعالی نه تنها انسان بلکه تمام هستی را به دست قدرت خود خلق نمود و تمامی آنچه برای تکامل و ادامه حیات نیاز داشتند به آنها عنایت نمود ، ربوبیت او مداوم و گستردگی آن به وسعت گهکشان ها و ما فوق عوالم غیب و شهود و ظاهر و باطن است ، او همان پرورش دهنده عظیمی است که موسی کلیم علیه السلام ایشان را این گونه معرفی می کند: